自考漢語言文學(xué)本科專業(yè)需要學(xué)習(xí)和掌握中國現(xiàn)代文學(xué)史、語言學(xué)概論、中國古代文學(xué)史（一）、中國古代文學(xué)史（二）這4門專業(yè)課。中國現(xiàn)代文學(xué)根據(jù)自身發(fā)展和我國新民主義革命形勢展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。第一編：“五四運(yùn)動”和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)(1917-1927)；第二編：第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)(1927-1937)；第三編：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)(1937-1949)。

下面我們就來熟悉一下中國現(xiàn)代文學(xué)中常見的名詞解釋吧！

1.“新民體”

答:“新民體”是梁啟超在報(bào)章雜志上創(chuàng)立的新的散文體裁，因發(fā)表于早期《新民叢報(bào)》而得名。新民體是中國傳統(tǒng)文體的一次解放，打破了古文、時(shí)文、散文、駢文、的界限和宗派家法的束縛，是文言文變革為白話文的一種過渡性的文體。新民體的特點(diǎn)是半文半白，半雅半俗，洋洋灑灑，感情飽滿，具有強(qiáng)烈的感染力和鼓動性。1905年同盟會成立后，新文體的影響逐漸消退，而其精華則為白話文運(yùn)動所繼承。

2.《新青年》

答:中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動和文學(xué)改革運(yùn)動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。

3.新潮

答:新潮有兩層含義，一是指新潮社，二是指新潮社創(chuàng)辦的刊物《新潮》。

(1)新潮社

新潮社是中國文學(xué)史上的重要社團(tuán)之一。在新文化運(yùn)動的影響下，1918年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物《新潮》為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)。新潮社代表人物有傅斯年、羅家倫、楊振聲和俞平伯等人。新潮社一開始就旗幟鮮明地站在新文化運(yùn)動的立場上，與陳獨(dú)秀等師長們的《新青年》同聲相應(yīng)，同氣相求，互成掎角之勢，與舊勢力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開了激烈的斗爭。

(2)《新潮》

《新潮》是北京大學(xué)新潮社主辦的綜合性月刊。1919年1月創(chuàng)刊于北京，先后由傅斯年、羅家倫主編。1922年3月出至第三卷第二號停刊，共十二期。撰稿人有傅斯年、羅家倫、俞平伯、康白情、汪敬熙、楊振聲、葉紹鈞、歐陽予倩等。《新潮》英文名為“The Renaissance”，意即“文藝復(fù)興”，其宗旨為“介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題”，提倡民主與科學(xué)、個(gè)性解放和男女平等觀，評擊封建禮教。

4.三大主義

答:“三大主義”是“文學(xué)革命”的綱領(lǐng)，由陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中首次提出。“三大主義”即“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)”。陳獨(dú)秀從內(nèi)容到形式對封建文學(xué)持批判否定的態(tài)度，主張以“革新文學(xué)”作為革新政治、改造社會之途。

5.文學(xué)改良芻議

答:1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。

6.文學(xué)革命論

答:1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。

7.人的文學(xué)

答:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致” 的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。

8.雙簧信

答:1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭的序幕。復(fù)古主義者反對新文化運(yùn)動和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會注意。

9.林蔡之爭

答:最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運(yùn)動大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信中則重申了“思想自由、兼容并包”的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)"國粹家"歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?/p>

10.學(xué)衡派

答:學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等。他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著“學(xué)貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，反對文言合一，攻擊新文化運(yùn)動、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。

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